文摘
常常读到一些文字。淋漓尽致的表达了我对旅行的看法，充实了我对旅行的解读，坚定了我收藏旅行的信念。这，大概就是所谓的“知己”吧！于是抄录下来，题名为——旅行知己。
后来，也抄录了一些“旅行”范畴之外的精彩文字。于是，把题——改为旅行知己和读书文摘。
再后来，有了语录，于是，把题改为旅——文摘。
人在江湖中漂泊，身不由己；人在岁月中蹉跎，己不由身。
——随水文存公众号
抄于：2024.02.08
比起挣钱，对自己心态的管理更重要；钱总是有限的，然而欲望却可以无限膨胀；假如不把心态管理好，一来挣再多的钱也很难快乐，二来也很难持之以恒。
风景终究是死物，有心要拍没什么是拍不到的，无非花费时间精力而已，所以摄影圈里有句话叫作“拍风光你永远拍不过当地人”。当一切时过境迁后，依然弥足珍贵的只有那些旅途中遇到的人与事，一旦错过那就真的再也拍不到遇不到甚至想不起了。多年后翻阅往昔旅途照片时，我从不会因为没有拍到某一个风光场景而遗憾，只会由于未能记录下某件事而懊恼。
——随水文存公众号《拉达克往事14·宿命之地》
抄于：2024.01.01
接着，我发现：绝大多数名人的成功都充满了偶然性，而失败却充满了必然性。永远是时代先选中了他，他又在大时代中开创了一个小时代。
如果你要问我，名人的成功有啥规律可循？那我的答案就是：无规律可循，就是随机的。
——晏凌羊公众号《戊戌变法三君子，就康有为像个渣》
抄于：2022.09.24
梁山伯与祝英台的传说，纯然是一个破茧成蝶的故事。奇巧的是，《梁祝》创作的成功，也是破茧成蝶的结果。梁、祝破的是封建伦理道德的“茧”，挣脱的是精神枷锁。那么，《梁祝》破的又是什么呢？
1958年，喧嚣热昏的年分。上海音乐学院成立了一个“小提琴民族化实验小组”，准备创作向国庆10周年献礼节目。小组向院党委呈报了三个方案，依次是：大炼钢铁、女民兵、梁祝。年轻的学子以为领导人定会批下前两个，因为当时全国在大跃进，大炼钢铁，全国都在唱《女民兵》那首歌，所以他们把梁祝排在最末，作为备选。谁知院党委书记孟波毫不犹豫地在梁祝下面划了一勾，並说：“梁祝是表现人性的，这样的主题是永恒的。”一勾一语，打破了年轻人头脑中被潮流裹挟的思维定势。这是事关《梁祝》生死的第一次破茧。作曲之一陈钢说，沒有这一勾，就没有今天的《梁祝》。
《梁祝》作曲者何占豪学的是小提琴专业，想请学作曲的陈钢与之合作，共同完成创作任务。几经努力，终得应允。陈钢的父親57年被打成右派，当时正在安徽某农场接受劳动改造。此时有人提出，国庆献礼节目不能用一个右派分子的儿子。针对这一论调，孟波在院党委会上说：“儿子不等于老子，为什么不能用！”一语如铁，掷地有声！又把《梁祝》朝成功的路上推进了一步。
在送审稿中，乐曲结束于英台投坟，而不是化蝶。孟波问为什么原来的化蝶没有了？作曲何占豪没说不敢写，而是很正面地说，新中国青年不能相信迷信，人死了不可能变成蝴蝶。孟波开导大家说：“恐怕不能这么看问题。艺术创作中的浪漫主义，表现人们对美好的向往，不能把它同迷信等同起来”。接着又强调，不但要写好化蝶，而且要写得更美！就这样，把作曲者从教条主义的思想牢笼中解放出来，成就了《梁祝》的完美。
化蝶全仗破茧功。三次破茧，说明诞生之难；三次破茧，彰显了孟波的胆识与担当；三次破茧，使何占豪和陈钢这两个年轻人得以脱颖而出，施展才华，为世人、也为自己的人生谱写了华美的乐章。
《梁祝》的经验是成功的，但不能把它模式化，那样不保险。因为谁也不能保证每个音乐学院的党委书记都像孟波。《梁祝》经验主要在于不为一时的潮流所动，大胆冲破思想禁锢，按照文学艺术创作本身的规律行事。把学生教育成像孟波那样有独立人格、自由思想的人，这才是文艺繁荣的真正希望。
人们庆幸，中国终于有了第一部享誉世界的交响曲。人们有理由期待第二部甚至更多。可是自1959年《梁祝》首演，61年来，那第二只蝴蝶仍然久期不至，《梁祝》独自美丽，依旧孤单！
是缺少优秀的作曲家，还是缺了孟波那样的领导干部？抑或是缺少另外更重要的东西？说下去又是一个沉重的话题。而那话题里，该有多少不能弹奏的音符。
——一砚翁《琴音化蝶弦上流泻千年凄美———重听<梁祝>隨想》（微信公众号.二湘的十一维空间）
抄于：2020.10.07
听我谈文学，不如到碓冰去观赏月色，无疑那里更富于文学色彩。高原早已是秋花烂漫，比如那些细茎上稀稀落落地绽开了地榆花，像结着小桑子似的。哪怕是三分钟，仔细地观赏那些花也比阅读千百篇无聊的小说更富有文学性。所谓文学，就是这么一种东西。即使在一片叶或一只蝴蝶上面，如果能从中找到自己心灵上的寄托，那就是文学。
——川端康成
抄于：2020.05.09
做人关键的是要有个平和的心态，即便达不到道家的境界，也该有点儒家的深沉。人不能一辈子总走运，也不能一辈子总背时，生命不过如天上的流星，来匆匆去也匆匆，若再排除年幼无知、年老体迈和睡觉的时间，真正处于清醒状态的时间不过二十八年而已。因此就这短短的二十八年而言，要想体验生的美好就该有点尼采的精神，失意时不要绝望，得意时莫忘形。风水轮流转，将来还不知都怎么着呢，古人说杀人不过头点地，与人方便自己方便，给别人活路，其实就是给自己活路。
——安庆仁《干女儿和私生女》(2012年10月19日 网络)
抄于：2012.10.19
所以，一个真正的热爱旅游、旅行的人，他向往的环境形式当然不拘于城市之所还是乡野之地，他感兴趣于充满文明的大都市，也迷恋、陶醉于历史悠悠的古迹，峥嵘峭拔的群山，急湍澎湃的江河，但他也更欢喜、迷醉于大漠荒原的落日，自然原始的山野榛莽……对他来说，真正的旅游，是获得诗意、美感、哲思、智慧和丰富的生命体验。
——袁跃兴《我们正在失去旅游的意义》(2010年11月4日《温州日报》人文周刊第4版)
抄于：2010.11.4
沉浸于艺术，是我们人生之旅中“美丽的停顿”。
——刘心武《谢幕与终曲》(2008年1月16日《温州都市报》第B37版)
抄于：2008.1.16
人生就像一场旅行，不必在乎目的地，在乎的是沿途的风景以及看风景的心情。
——陈蓓蕾《风景就在身边》(2007年10月11日《温州广播电视新壹周》第22版)
抄于：2007.10.14
岁月留痕。我们不能容忍不断流动的曾经那么鲜活的生命消失在风中，消失在梦中，无形的流变一定有一个暗暗的有序和无形，事过境迁之后就有大段的记忆常常回流在心间，它有时指向一个人，有时指向一个城市，有时指向一个情境。试想一下，我们根本无法在回忆时一昧地想想自己，自己总是和众多的人和事，细密的情和意联在一起，甚至那是在萧瑟的秋天，还是在满霞的夕阳中，都是丝毫不差的。
我们也许一直以为我们的生命是握在自己手中的，是属于我们自己的，其实不然。因为生命的环节节相扣，生生不息的爱使我们世代繁衍，亲情爱情友情使我们众多的心灵在无数个点和面上迤逦铺展着，闪烁着，交流着。我们的生命在不同的时空与不同的人交汇，不知不觉间我们不得已就将自己存放在别的地方和别人的生命中了。当然，我们自己本身也是一样，我们的生命中也渗透了若干其他人的生命密码，当我们离开人间时，这些生命密码也是要悉数带走的，如此，我们怎能不同时给世间留下悲伤。
——陈慧娟《生命在别处》(2007年2月9日《温州日报》第9版)
抄于：2007.2.9
山水，是大自然为人类专门创造的一部过滤带或是清洗机。人，一旦进入山水，过滤了私心与杂念，荣辱可以皆忘，同时清洗了应该清洗的东西，比如，浮躁，烦忧，苦恼，不平……
没有山水的人生是黯淡的，疏远山水的人思想是驳杂的。所以，我常常愿望，走近山水，亲近山水，在月光下，孤独地或是与人一起漫步，就像寒山和拾得那样，也像那个孤独的散步者卢梭那样，“只有在忘掉自己时才更韵味无穷地进行默思和遐想”……感受着山水的感受，以一种宁静、博大和忍耐，换取一个和平的心境，然后面对生活，走进人生的另一种境界。
——华贤《山水境界》(2006年6月9日《温州日报》第9版)
抄于：2006.6.9
父亲往往从儿子身上的一些小事发现其不凡的禀赋，而儿子则屡屡从小事中窥见父亲的局限。
——杨章池《父亲的神话》(2006年4月14日《温州日报》第9版)
抄于：2006.4.14
苍茫的天空中环绕着旧日的浓情，离开了纷繁的人群，我更爱优游于历史的长河，那里是精神的世界，孤独的记忆在绵绵铺陈，……。
——王晟《扬州纪行》(2006年4月14日《温州日报》第9版)
抄于：2006.4.14
我相信每一寸土地下面都埋藏着非凡的心灵和故事，城市也好，荒漠也好，海洋也好，冰川也好，都有无法计量的深刻与广博，我更相信独行是用自己的视角和信念去细腻地触摸，会有非同寻常的感受。
旅行并非是寻求一种结果，而是感觉；不仅仅是美景，更多的是人情的感受，那种亲身体会的人文气息。
——汪滢《“私奔”天下》(2005年12月1日《温州日报》第14版)
抄于：2005.12.1
一个人走，人是孤独的，心是丰盈的。……。也许当面对壮美的景色时，很想有人在身边分享，但你也完全可以将内心的感动与共鸣和盘收下，藏在心里，藏得满满溢溢的。当停止了漂泊回到故里时，在家中闲坐却思绪飘飞时，藏在心中的那些情愫就像一杯清茶或烈酒，让你清醒让你醉。……
一个人走，人是孤独的，心是充实的。路途中所有的体验，都将被你独自珍藏。那种偶遇的快乐，那种独自彷徨的栖惶，还有对酒当歌的狂放，惺惺相惜的感叹，天涯海角的感伤。一个人的时候，特别容易结交，特别容易融入。……
一个人走，人是孤独的，心是自由的。
——唐瀛《一个人在路上》（略去原文若干个“你” 2005年12月1日《温州日报》第14版)
抄于：2005.12.1
游走能导致别样的人生视角，不再禁锢于社会体制的深层结构，不再囿于地域环境的琐碎人伦，不再纠缠于庸常世俗的生活细节，心态是轻盈的，步伐是洒脱的，迎面而来的风景不断滑入瞳孔，化作身后渺远飞逸的诗意。
生存的方式不外乎两种，一是纵向的创业，一是横向的流动。一种人长期固守一方，专事一职，不断积累，终生奋斗，最后得到功成名就的满足感。而横向流动的人则不断放弃已有的积累，不断寻觅下一次的生机，虽然他们难有成就，但已在流动中卸却体制的重负，获得轻盈的诗意。三毛的人生经历，是一次次彻底的放弃，她因而能畅快流动，活水常新。流浪的她失去了社会根基和生活保障，但她写的平常人事却那么饶有趣味，因为一切都在游走中获得了逸动的诗意。她是贫穷而富有的，虽然她物质匮乏，但游走的快意已馈赠给她生命的丰盈意义。
当人们事业过度劳顿，人事过度纠葛时，会有到远处一游的念头。旅游中豁然开朗，顿感平日烦愁消散远遁。此时我们怎能不感悟到：人生的许多苦恼，岂不都是由“固定”造成的？一旦出走，一旦流动，就会淡化那种笼罩无数人的社会参照背景。三毛的彻底放弃和不断游走，是一种很好的生态启示。
——周蓉《游走人生》(2005年7月29日《温州日报》第11版)
抄于：2005.7.29
常和大自然的伟大为伍，当真可以使人的心境渐渐也成为伟大。 我们自有一种把天然景色当做活动影片看的法子，而得到不亚于看活动影戏的满足；自有一种把天边的乌云当做剧台后面的布景看，而得到不亚于看布景的满足；自有一种把山野丛林当做私有花园看，而得到不亚于游私有的花园的满足；自有一种把奔腾澎湃的巨浪声音当做音乐听，而得到不亚于听音乐的满足。自有一种把山风当做冷气设备，而得到不亚于冷气设备的满足。我们随着天地之大而并大。
——张跃铭《林语堂隽语》(林语堂《生活的艺术》)
抄于：2005.1.27
旅途中的文化感受，不必如此拥挤、如此密集、如此迫不及待地表达出来。让自己的笔多描述一点自然景物本身，就会更大气。走在这样一条奇异的路上，我们的合适身份应该是惊讶而疲倦的跋涉者，而不宜是心思很重的读书人。
我还要告诉其他更多的读者，最有意义的旅游，不是寻找文化，而是冶炼生命。我们要明白，人类的所作所为，比之于茫茫自然界，是小而又小的；人类的几千年文明史，比之于地球的形成、生命的出现，是短而又短的；人类对于自身生存环境的理解能力，是弱而又弱的。因此，我们理应更谦虚、更收敛一点。在群峰插天、洪涛卷地的伟大景象前，我们如果不知惊惧、不知沉默，只是一味叽叽喳喳地谈文化，实在有点要不得。
——余秋雨《霜冷长河.更谦虚一点》
抄于：2002.6.17